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于德清:黑熊取胆的“好处”已失去社会认同  

2012-02-22 11:40:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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于德清 

  今天,归真堂将向众多媒体记者敞开大门,欢迎参观。

  最近一段时间以来,围绕黑熊取胆议论纷纷,归真堂向社会敞开大门,能否就此关上质疑的闸门,仍然未知。

  事实上,归真堂无论怎样开放、透明,都难以解决黑熊取胆与动物保护伦理的根本冲突。相对于应景的危机公关措施,归真堂或许更应该思考这样一个问题——反对黑熊取胆的声音一直都有,只是过去一直存在于专业人士以及其他的小众人群,现在为何演变成了几乎全社会的一致反对?

  当然,过去没有微博,大众即便反对,也得不到集中的呈现,可是放在社会演变的背景下来看,黑熊取胆又和拆迁一样,又都是和中国社会转型相关的典型事件。

  黑熊取胆确实并不违法,熊胆汁确实也是一些中药的原材料,相对于杀熊取胆,养熊取胆甚至兼顾了动物保护、造福人类、创造财富、带动一方经济与就业等等目的。按说,这应该是值得鼓励的好事,更何况近年来随着“技术进步”,这个产业还发明了所谓“无痛引流”,大大降低了熊的痛苦。

   放在20年以前,黑熊取胆企业不但不会遭到质疑,反而应该树成模范、典型,受到各级政府部门的嘉奖。

  同样是从事黑熊取胆的黑宝药业,这次也被人发现竟然有余秋雨“大师”的题词。如果到这家企业的网站上,你可以看到,很多让秋雨大师“轻如鸿毛”的大人物也曾去参观视察。演艺界的明星、体育界的奥运冠军也赫然在列,其中就有潘长江。潘长江为什么会去那里?或许和他当年在春晚上演的一个小品有关——潘长江在小品中饰演的弟弟,靠养熊挣了大钱。

  现在看来,当年的“潘小弟”或许就和黑熊取胆有关。这个小品确实来自生活,因为黑熊取胆产业正是在上个世纪90年代兴起于东北,“养熊致富”让很多东北农村居民摆脱了贫困。此后,这一致富模式向全国扩散,归真堂属于后起之秀。

  无论是当年潘长江的小品,还是来自官方的肯定,背后最大的问题就是体现了一种功利主义的思维方式和处事原则。而这种思考问题的方式,一直与改革开放相伴而行。

  在爱尔维修、边沁等功利主义者看来,社会效用的最大化才是最重要的事情。因而,他们认为,为了实现社会的最大幸福,可以牺牲掉一些人的幸福。“为了某某事业,可以牺牲多少人”,这样的话曾经从很多中国大人物的口中说出来。而在改革的过程中,为了国企改革,就牺牲了大批下岗工人的利益;曾经为了给政府“甩包袱”,就牺牲了教育、住房、社会保障等公共服务;而在当下,一些地方为了城市的繁荣、招商,就可以牺牲被征地农民、被拆迁民众的利益。有这些大量的“被牺牲”,为了人们的健康和企业家的财富,牺牲黑熊的健康,就是再正常不过的事情了。

  可是,谁也不想成为那个被牺牲的对象,不论他是为了国家而牺牲,还是为了企业家而做出牺牲。人们为了免于自己的利益被牺牲掉,也就不能把功利的原则当作至高的法则。社会总体的效用要讲,可是也应该有坚定的权利底线和价值观需要维护。

  近年来,中国社会转型呈现出来的特征就是,利益多元、人们的权利意识越来越强,人们因为要保护自己的私利和自由,势必也要抛弃功利至上的思维方式。而因为利益的多元,人们也需要一些普遍的价值观来裁决各类纠纷。人们因为对个人权利的重视,而开始重视动物的权利,人们因为对爱与善等价值观的尊重,而拒绝接受以残忍的方式对待动物。

  因而,人们不再像以前那样对待征地、拆迁,也不再像以前那样对待黑熊取胆。在社会广泛质疑的黑熊取胆的背后,社会看待权利、看待财富,看待动物和环境的方式,已经发生了根本的改变。法律终归要适应民情而做出改变,这是大势,也是归真堂抗拒不了的。 


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